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Il celibato, per i preti, non è un dogma, ma solo una regola scelta dalla Chiesa latina. All'inizio del V secolo i preti sposati, che erano ancora accettati, venivano però caldamente invitati a non avere relazioni sessuali con le loro mogli prima della celebrazione dell'eucarestia. Nel corso dei secoli, poi, le restrizioni sono diventate sempre più forti. E Papa Wojtyla è in particolare fra i più intransigenti: appena eletto, aveva subito deciso di sbarrare la porta alle dispense (che Paolo VI aveva concesso invece con una certa facilità), per costringere i sacerdoti a rimanere fedeli al loro voto, abbandonando qualsiasi idea sul matrimonio. Nonostante questo, fra il 1970 e il 1989, su 133.950 preti ordinati in Italia, ben 40.895 hanno praticato quella che l'annuario pontificio definisce "defezione". Quasi un quarto del totale, dunque, ha gettato la tonaca, il più delle volte per sposarsi. Sono in tanti i preti uniti in matrimonio e, per coordinarsi, si sono riuniti in una associazione, Vocatio, che rivendica per i sacerdoti dignità religiosa, sociale ed economica. Vocatio raccoglie ufficialmente oltre un migliaio di persone, tra i preti e le loro donne. Un modo per sentirsi uniti, per fare gruppo e affrontare le imposizioni della Chiesa, che alle soglie del Duemila rimane rigida sulla regola del celibato. D'altra parte, far cadere una regola del genere comporterebbe, sul piano organizzativo, una serie di enormi complicazioni. Meglio (per adesso?) fronteggiare il dissenso interno, anche duramente: "La Chiesa" dicono i più critici "sa bene come scoraggiarci: in un giorno, chi "sbaglia" si ritrova a terra, senza più lavoro, senza più nulla...". Perplessità più "filosofica": se si accetta che questi preti si sposino, non è che, poi, da cattolici diventino protestanti? In realtà, l'elemento discriminante tra le due religioni non è il matrimonio, ma la credenza nella verginità della Madonna e nell'eucarestia, nella presenza cioè del corpo di Cristo nell'ostia. I preti sposati, comunque, non si allontanano quasi mai dal cattolicesimo, continuando i loro programmi sociali e religiosi. Non lo fanno in parrocchia, ma nelle cosiddette comunità di base, nate, come spiegano a Vocatio, "non per decisione del vescovo ma perché volute da quanti credono nella solidarietà e nei valori cristiani". Sono piccoli nuclei, di una cinquantina di persone o poco più. In Italia ce ne sono 170. Tutti possono partecipare alla lettura dei passi del Vangelo, tutti possono fermarsi alla cena comune del sabato sera, tutti possono pregare e, perché no, anche ricevere la comunione. Rigorosamente consacrata, magari, da un prete sposato.

Uscire dalla Chiesa Non basta dire: "Ho cambiato idea, voglio togliermi la tonaca", per uscire dalla Chiesa. Ottenere la dispensa, ovvero rinunciare definitivamente allo stato sacerdotale, non è semplice: la Congregazione per la dottrina della fede cerca, in ogni modo, di non perdere i "suoi" preti, dando prima loro il tempo di ripensarci, magari anche allontanandoli momentaneamente. E così il primo passo è la sospensione a divinis: il sacerdote non può più celebrare la messa, né dare i sacramenti. La Chiesa interviene in questo modo quando il prete trasgredisce le regole con atti pubblici, come, appunto, quando convive con una donna. Il prete viene invece scomunicato se si sposa con rito civile: così non può ricevere i sacramenti e non può far battezzare gli eventuali figli. Ma, qualora lo volesse, potrebbe anche essere riabilitato al ministero ecclesiastico.

Dino ed Elena, scomunicati Scendono da un'auto station-wagon. Sono in cinque: mamma, papà e tre figli, fotocopia dei genitori. Una bella famiglia, quella dei Cecchi, niente di anomalo: nessuno direbbe, nel vedere il papà Dino, che fino a pochi anni fa era un prete con tanto di tonaca. Lui ha la faccia ridente, aperta. Come Elena, sua moglie: gli occhi scuri, un viso dolcissimo e le idee ben chiare. "Non avevo alcuna intenzione di fare la parte dell'amante. Dino l'ho conosciuto in Australia: io abitavo lì con i miei genitori, lui, invece, era venuto per una missione. Allora, tra noi, non c'era niente di particolare, avevamo fatto solo una buona amicizia. Ho poi deciso di andare a trovarlo in Italia: quando se ne era andato mi aveva invitata a visitare il suo Paese. Lì, però, ho trovato Dino in una situazione tutt'altro che felice: sua madre stava male, era paralizzata. Fu così che la vacanza si trasformò in un'assistenza infermieristica. Questo mi avvicinò a Dino, tanto che poi capimmo che stava succedendo qualcosa di diverso. Non volevo davvero passare anni nascondendomi in una relazione clandestina e neppure mi andava di fargli fretta. Così sono tornata in Australia e ci sono rimasta finché lui non mi ha detto che aveva deciso di sposarmi". In tempi brevi sono arrivati tre bimbi, Johnny, Steve e Marc. E, con l'ultimo figlio, Dino ha chiesto la dispensa, per lasciare definitivamente il sacerdozio e tornare allo stato laicale. "Ma non ho più avuto risposta. D'altra parte tirarsi indietro non è poi così facile: la Chiesa vuole motivazioni gravissime per poter invalidare quella che era la vocazione". Intanto a Dino e alla sua famiglia è arrivata la scomunica, e per lui anche la sospensione a divinis, ovvero l'interdizione dalle funzioni proprie del ministero ecclesiastico. "Mi sembra tutta una falsa costruzione", continua Elena, "la Chiesa ha in sé forti contraddizioni. Mi ricordo che quando Dino doveva decidere che cosa fare del nostro rapporto, un suo amico prete gli consigliò di agire come lui: cioè tenersi una donna e continuare a essere un buon parroco davanti agli occhi di tutti. Pochi giorni dopo, quello stesso prete si mise a fare una predica contro l'adulterio, con toni intolleranti e rigidi. Non avrei potuto sopportare...". Ma loro non sono mai fuggiti davanti alla realtà imposta dalle regole della Chiesa; e, anzi, Dino, ogni volta che sente suonare le campane della sua parrocchia a Massa Carrara, ammette di sentirsi stringere il cuore. Ora però, la famiglia Cecchi ha deciso di trasferirsi in Australia. Per Dino è un ritorno. Stavolta, senza tonaca. Anna e Natale, insieme in comunità Natale Mele ha 50 anni e intorno una ciurma di fedeli che il "don" glielo danno più per consuetudine partenopea che in ricordo del suo passato. Saranno una trentina, al camping Nettuno, pineta di Paestum, a far le "Vacanze insieme". Nel gruppo, anche Salvatore, Ferruccio, Mariano e Teresa, i quattro figli che Natale ha avuto da Anna, sua moglie. La conobbe a Napoli, la loro città, al liceo Sannazaro. Lui, insegnante di religione, lei, allieva, stavano col Movimento Studenti, gruppo cattolico degli anni post-contestazione. Anna, che ora ha 40 anni, nel '74 fu la prima eletta nel consiglio d'istituto. "Abbiamo sempre dialogato con tutti, dal collettivo Punto rosso, agli indiani metropolitani, al Fronte della gioventù". "Tra i miei studenti" dice Natale "ho avuto anche alcuni brigatisti e la nappista Maria Pia Vianale. Accoglienza e servizio erano le nostre parole d'ordine. Un po' come oggi". Oggi Natale e Anna sono tra gli animatori di una comunità ai Camaldoli, periferia alta della città. Fanno doposcuola, assistenza agli anziani, volontariato, organizzano il tempo libero. In qualche modo, è come se Natale fosse ancora un prevosto, o giù di lì. Nell'81, quando scelse di non essere più prete, era viceparroco a Chiaiano e responsabile diocesano dell'azione cattolica. Conosceva il cardinale Ursi, l'arcivescovo, e a lui si rivolse nel momento critico. "Mi rimandava di due mesi in due mesi. Gli dispiaceva che me ne andassi e sperava di persuadermi, infine disse: va' per la tua strada". Ma un suo carisma Natale ce l'ha ancora. Nel camping, quando dice che è ora di andare in gita, son tutti pronti a seguirlo; e se lo dice lui, mettono su una enorme moka per il quasi-rito del caffé. "Con Anna abbiamo lavorato insieme per sette anni e poi abbiamo deciso di sposarci. Fu molto naturale: io sentii il dovere di seguire la voce dell'amore. Ho rinunciato al servizio liturgico, ma il mio atteggiamento resta radicale. Per me la chiesa è un'istituzione religiosa che spesso, per autoconservarsi, sceglie di non seguire l'insegnamento di Cristo. Non faccio polemica sulle piccole cose, non pretendo leggi, regolamenti. Sono per una scelta di fede, non di religione, e cerco di praticarla. Con la nostra comunità, per esempio, al sabato facciamo una lettura comune del Vangelo. E la domenica si va a messa". Natale ora è impiegato amministrativo nella scuola. Anna insegna educazione fisica e quel "seguire la voce dell'amore" è valso anche per lei: "In nessun momento ho avuto la sensazione di fare qualcosa di strano o di sbagliato. Avevo la coscienza a posto, i problemi erano solo esterni a me. Certo, ancor oggi mi spiace l'atteggiamento della Chiesa. Mi spiace perché ci credo. È un peccato che tante potenzialità vadano sprecate: anche noi potremmo far di più, ma incontriamo ostacoli...". (Francesco Durante) Pina e Mauro (che celebra ancora) Camicia a righe, cravatta regimental, occhiali da vista e un anello d'oro a forma di croce. Mauro Delnevo è un prete. Sposato. "Comunque prete", sottolinea lui. Non importa se da undici anni vive con Pina Lupo e da otto è padre di Miriam. "Ho conosciuto Mauro quando avevo 12 anni", racconta Pina, la moglie, consorte ufficiale, regolarmente registrata come tale nel comune di Livorno. "Lui è arrivato nel 1960, come parroco del mio quartiere. Avevo molta stima di quest'uomo, 17 anni più vecchio di me. Crescendo, mi accorgevo sempre più di come don Mauro fosse anomalo: così aperto, così anticonformista. Era un vero prete-operaio: nel 1976 aveva deciso di lavorare in fabbrica al mattino e di stare in parrocchia con i bambini al pomeriggio. Al vescovo, però, questa scelta non andava troppo bene, tanto che, l'anno dopo, lo sollevò dall'incarico. Insomma, la situazione, quando l'amore arrivò, era già particolare...". E la fase del fidanzamento? Pina e Mauro non vogliono soffermarsi, dicono solo che, prima del matrimonio, non hanno fatto nulla di particolare, "non siamo nemmeno mai usciti da soli, cercavamo di tenere compatto il nostro gruppo ed eravamo sempre impegnati a risolvere questioni sociali". In fin dei conti, la loro è una storia semplice, senza troppi sotterfugi e patimenti. "La comunità di cui Mauro era coordinatore aveva capito come stavano andando le cose e quando il nostro rapporto fu palese, furono in molti a sostenere la nostra causa, senza scandali o falsi pudori. Livorno, per fortuna, è una città tendenzialmente laica e di sinistra: non dappertutto, però, c'è tutta questa tolleranza. Solo mia madre era un po' preoccupata", continua Pina, "aveva paura della gente intorno, temeva le chiacchiere maligne". Adesso Pina, Mauro e Miriam vivono insieme, tra un appartamento e la comunità di base di Coteto, un quartiere popolare di Livorno, dove Mauro, al sabato sera, riunisce tutti quelli che hanno voglia di leggere qualche passo delle Scritture, di discutere insieme su temi di attualità o, semplicemente, di mangiare in compagnia. E in quell'occasione Mauro torna a essere un prete "in toto": dà la comunione e legge a tutti i testi sacri. "Sono contento: sono un prete voluto dal basso, non scelto dall'alto. Continuo a essere davvero un prete-operaio...". Ora Mauro fa il commerciante nell'indotto portuale, ha un lavoro rigorosamente part-time, proprio per avere il tempo di dedicarsi, al pomeriggio, alle varie iniziative di volontariato. E così, Pina e Mauro vanno avanti, "con i nostri alti e bassi, come ci sono in qualsiasi coppia". Il loro equilibrio, comunque, l'hanno trovato, anche se è stata Pina quella che ha dovuto lottare di più. "È strano", spiega lui. "È la donna che viene additata: è lei che, di solito, viene considerata la tentatrice, colei che sfrutta la bontà del presunto sant'uomo. Il prete viene, invece, quasi giustificato: la sua è una prova difficile già in partenza. Lui è l'anima candida e il mondo esterno è il tentatore...".

Il parere di lei 740 donne intervistate. È questo il campione scelto dal Media Research dell'agenzia McCann Erickson, per un sondaggio tra la popolazione femminile italiana: come la pensano le donne? Come si pongono di fronte alla questione del celibato ecclesiastico? I dati completi della ricerca sono stati pubblicati nel libro di Marisa Fumagalli, Le donne dei preti (Baldini&Castoldi). Ecco alcune tra le risposte più significative. "Avrebbe un rapporto con un prete?". La maggior parte delle donne risponde di no, ma il 42 per cento precisa che "la vita può comunque riservare qualsiasi cosa...". "E se i preti si potessero sposare?". Il 40 per cento dice che "negli altri Paesi sarà pure così, ma in Italia è impossibile che ciò possa avvenire...". L'11 per cento delle donne intervistate è convinto invece che il vincolo del celibato debba essere tolto. "Che cosa ne pensa di una donna che si concede a un prete?". "In generale non è giusto, però se c'è vero amore si può comprendere": così risponde il 38 per cento del campione interpellato. Sono però in molte a non saper dare una risposta precisa o a sottrarsi con un "non saprei" (33 per cento). "Conosce casi di rapporti tra preti e donne?". Più della metà dice che ne ha sentito parlare, ma non è a conoscenza diretta di episodi di questo tipo. L'11 per cento risponde invece: "Sì, non è una cosa strana...". Il campione. Hanno risposto donne d'età adulta, tra i 18 e i 60 anni, scelte in un'ampia fascia di scolarizzazione, dalle elementari alla laurea.

fonte: la repubblica delle donne Web